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秀吉諌めて申すやう、「楠如き者降参さすれば宜き郎等にて候べしと使者を以って禮（礼）を厚くし招きけれ共、正具承引せず（正具曰く）『不智齋（北畠具教）父子臆病にて信長に降る共、我は信義を失ふまじ。城を守りて討死する事勇士の習ひなり。然れども具教父子降参の上は我討死すとも犬死同然にて、殊に彼の父子の為にも悪しかるべし。然（さ）れば迚（とて）、今更膝を折りて降参せん事、義士のせざる所なり。是れ迄具教父子をしばしば諌むると雖（いえど）も用いずして、今此滅亡に及べり。三度諌めて身退くは臣下の習ひ、我北畠の旗下と成りしは信義にして主従に異る事なし。速かに當（当）城を開き武士道を止めて山林に身を躱（かく）さば義に於て恥る事有るべからず。』と蓄貯（たくわえ）の財寶（宝）重器を家人共へ分与へ、『何方（いずかた）へ成りとも奉公致すべし』と悉皆（ことごと）く暇を遣し、城中を奇麗に掃除し兵粮武具等を寶庫に納め員数を記し戸前を封じ、城受取人の役人へ亂（乱）暴なき様下知せられたしとの一通の書を認め、書院の床の間に遺し置き、妻子を引連れ城を出で山林に躱れんと思ひしが、（正具曰く）『否々今度敵を計らんが為、本願寺の贋書（にせぶみ）を以て大軍を追散せし事、兵は詭道とは云へ、假（仮）にも上人の御名を以て偽りし事、其罪至って重ければ此由本願寺に赴き明白に申し直に出家入道して一向専修の門に入らん事、現世未来の本望なり』と急ぎ大阪指して上がりけるは、忠と云ひ義と云ひ實（実）に楠正成が後胤なりと感ぜぬ者こそ無かりけれ。」

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（秀吉曰く）『流石は正具、正成の後胤程ありて能（よ）く信義を守りて城を開き世を遁れんと致したり。有難き勇士なるかな。敵ながらも斯（かか）る武士は御褒詞有てこそ武将の仁徳とは申すなれ。抑々（そもそも）君に仕ふる者、彼の正具が志操（こころざし）を以て忠義を盡（つく）さば、君如何ばかり満足に思召れん。臣の身としては君を諌め聞入れられざる時に至りて猥（みだり）に其家を出るは誠忠に非ず。今正具が進退を見るに渠（かれ）既に具教父子を諌めし事明白なり。然（しか）るに具教用ひず、玄（げん）に名家の衰頽せしは是れ不智齋と號したる名詮自稱（称）と云ふべけれ。斯て旗下の輩、或は退去し、又は降参主人を顧みる者なきに、獨（ひとり）正具義を守りて籠城し、然も小勢にて敵を破り大河内の圍みを解きて急を救ふ、其戰功大いなり。又、大河内降参したる上は楠當手の招に應（応）ずべきを義に守り降参せず、城を開いて士卒を助け武士道を止め身を躱すとは咸ずるに猶餘りあり。剩（あまつさ）へ、兵粮財寶の員數を記し封をなしぬる事、誠に當代には稀なる武士と云ふべく、實に忠臣は國の危き時に顯（あらは）るゝと云ふ如く北畠滅亡せんとする今此時、渠が忠義の志操、思ひ合され候』と咸涙を流し諌めけるに、爾（さしも）の信長是を聞かれ心解けてや怒りを押へ再び是れを言出られず勢州（伊勢国）を平定しければ・・・（以下略）。

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